簡(jiǎn)介：在明斯特伯格的影響下，MHYVP礦用通信電纜30X2X馮子楷形成了“孤立理論”的美學(xué)思想，建立了審美和諧社會(huì)。用同情的眼光欣賞世界上的一切，并感覺(jué)事物的美感更好。同情和孤立是相互依存的，同情和同情可以達(dá)到與我合一的狀態(tài)。1870年代，主要以馬爾堡學(xué)派和弗萊堡學(xué)派為代表的新康德主義在西方盛行。20世紀(jì)初，新康德主義傳入中國(guó)，屏蔽影響了朱光潛，馮子凱等知識(shí)分子。馮自凱深受弗萊堡學(xué)派的明斯特伯格的影響。于他的“隔離理論”，他形成了“隔離理論”和“同情理論”的美學(xué)思想和人生哲學(xué)。他的繪畫(huà)和散文創(chuàng)作結(jié)合起來(lái)進(jìn)行詳細(xì)的解釋。子kai于1988年前往日本學(xué)習(xí)繪畫(huà)，音樂(lè)和外語(yǔ)。此期間，他接觸了芒斯特伯格的``審美態(tài)度隔離理論并得到了深刻的認(rèn)可。馮子楷將《美術(shù)教育原理》翻譯成中文，進(jìn)一步發(fā)展了形成“隔離論”的美學(xué)思想。Minsterberg提倡消解事物的所有外部關(guān)系，孤立地看事物，以產(chǎn)生美的感覺(jué)。子楷的“隔離理論”是一樣的：“通過(guò)隔離，你看到的是孤獨(dú)而純正的。物本體的“階段”。
　?。?50）在其理論框架內(nèi)，價(jià)格“隔離”的美學(xué)和藝術(shù)使人們脫離了現(xiàn)實(shí)網(wǎng)絡(luò)，MHYVP礦用通信電纜30X2X并進(jìn)入了一個(gè)高度和諧的美學(xué)世界。他在“文明國(guó)家”，“明鑫國(guó)家”和“紅心國(guó)家”繪制了一個(gè)迷人的大同公司。杉人民與紅心王國(guó)的情感是聯(lián)系在一起的，他們共享著悲傷和歡樂(lè)。山和明新王國(guó)的人民展現(xiàn)出他們的思想和思想，他們的思想和思想在胸中顯露出來(lái)。在這三個(gè)社會(huì)中，人們像真誠(chéng)的天堂一樣，真誠(chéng)相待，互相幫助，價(jià)格不存在平等，友誼，電纜爭(zhēng)執(zhí)和欺詐。了文字的活潑敘事，馮子楷還用自己的獨(dú)創(chuàng)性來(lái)舉例說(shuō)明這三幅作品，所有這三幅作品都在這三個(gè)人物的胸部上繪制了簡(jiǎn)潔明了的心形圖案（圖1、2）。三個(gè)人物的臉都笑了，人物也更圓了，這更好地表達(dá)了這里人們的豐盛和幸福，呼應(yīng)了作者建立社會(huì)的希望真實(shí)，美好，美麗，自由平等，文字和圖像相得益彰。致而富有表現(xiàn)力。正的社會(huì)與這三個(gè)國(guó)家形成強(qiáng)烈反差。子凱曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一張“鄰居”圖表來(lái)分析人類(lèi)的丑陋和恥辱?！凹t心之鄉(xiāng)”中，軍官將“鎖”解釋為是防止“盜竊”，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界中的人們并不煩心，屏蔽很難感受到別人的痛苦，因此他們確實(shí)如此。
　　意不要受苦。“鄰居”中提到“鎖”，MHYVP礦用通信電纜30X2X馮子楷稱(chēng)其為“人類(lèi)丑陋的證明和恥辱的象征”（121），但由于其體積小，樣式眾多且種類(lèi)繁多，使用時(shí)，人們并不容易意識(shí)到其代表。字中的“鐵扇骨”是明確而明確的：“它提醒人們需要使用這種大鐵扇骨進(jìn)行自衛(wèi)，以及這些人的原因”（121 ）。果您認(rèn)為這篇文章不夠直觀(guān)，“鄰居”圖片會(huì)在裸露中揭示人類(lèi)相互抵御的含義。

　　圖4所示，兩個(gè)人在同一屋檐下，一堵墻將兩個(gè)地方隔開(kāi)。個(gè)面向外部，屏蔽另一個(gè)面向左側(cè)。別突出的是中間巨大的鐵扇骨。端都很鋒利，好像刺傷了某人。種時(shí)空并存，但彼此之間沒(méi)有交流和無(wú)關(guān)緊要，但習(xí)慣了馮子凱的悲傷?！斑h(yuǎn)親不如鄰居”的說(shuō)法已經(jīng)存在了很長(zhǎng)時(shí)間。居應(yīng)該成為我們互相幫助的好伙伴，價(jià)格但是增加的鐵扇骨似乎打破了這種和諧的關(guān)系，世界變得冷漠無(wú)情。馮子凱致力于創(chuàng)建一個(gè)和諧的美麗社會(huì)，擺脫現(xiàn)實(shí)世界中許多復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，屏蔽消除成人互動(dòng)，避免丑陋與防御之間的陰謀世界是真理，善良和美麗的體現(xiàn)，形成“文明國(guó)家”，“明心王國(guó)”和“紅心王國(guó)”是與人相處的理想典范。果隔離是人們進(jìn)入美麗與和諧世界的方式，那么同情可以使人們更好地感受到現(xiàn)實(shí)世界，并感受到現(xiàn)實(shí)世界中的美麗。
　　子kai在《美與同情》中說(shuō)：“詩(shī)人眼中的野花，無(wú)名，美不勝收。藝術(shù)家所看到的世界可以看作是平等的世界，平等的世界。術(shù)家是世界上一切的藝術(shù)家，所有人都給予同情。這一點(diǎn)上，價(jià)格馮子凱一直在實(shí)踐他的藝術(shù)創(chuàng)作，例如在《看燈》中，他是不講理的，電纜沒(méi)有描繪人們看著燈卻專(zhuān)注于撒尿的場(chǎng)景，這就是藝術(shù)家眼中的世界，對(duì)于馮子凱來(lái)說(shuō)，在露天小便并不是一件不雅的事，相反，他們的姿勢(shì)是不同和變化，為它提供不同的材料并提供稀有的東西。驗(yàn)：“我現(xiàn)在知道小便器的姿勢(shì)和姿勢(shì)有多少變化。<（121）在豐子Feng的眼中，露天小便與其他人類(lèi)活動(dòng)相同，它們值得提出兩個(gè)要觀(guān)察和記錄的內(nèi)容。不僅寫(xiě)了作曲盤(pán)，還設(shè)計(jì)了場(chǎng)景，電纜使圖像和文字得以體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)，以達(dá)到更好的藝術(shù)表現(xiàn)。圖5所示，“這里不撒尿”，它僅使用黑白線(xiàn)條強(qiáng)調(diào)注視小便的外觀(guān)：竹袖口籃和袖子褲子。號(hào)表示底部工人的身份，MHYVP礦用通信電纜30X2X褲腳卷起，左腳稍微向外表示小便池怕濺水。

　　幕上濺起的泥土和幾根腿毛都顯示了豐子kai繪畫(huà)的生動(dòng)感，“在這里不能小便”。句話(huà)進(jìn)一步增強(qiáng)了生活品味?！坝^(guān)看燈光”一文中沒(méi)有提到這些。子kai用繪畫(huà)對(duì)原始文字進(jìn)行了補(bǔ)充，使圖像和文字并存，藝術(shù)表現(xiàn)力大大增強(qiáng)。為藝術(shù)家，馮子楷認(rèn)為，電纜所描繪的物體是否具有漂亮的形狀，在他看來(lái)，屏蔽在同情的眼中，任何事物都可以成為欣賞的對(duì)象，MHYVP礦用通信電纜30X2X而美麗并不局限于具體形狀?！巴椤笔窃凇肮铝⒗碚摗敝小?br>　　此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，兩者是并行的概念。情和孤立是相互關(guān)聯(lián)的。離是同情的直接原因，同情是孤立的必然結(jié)果。術(shù)家可以觀(guān)察到世界上所有事物之間的所有關(guān)系，從而使事物更好地感受事物本身的美感，并具有這種感覺(jué)。藝術(shù)家可以同情一切。為孤立，所以有同情。為同情，同情和同情可以到達(dá)對(duì)象。我合一的境界，與世隔絕的目的是“事物與我合而為一”。于同情，馮子楷在《美女與同情》中提到：“我們的心必須先被太陽(yáng)的光線(xiàn)輻射，才能被形容。陽(yáng)；只能隨著曲線(xiàn)跳舞我們可以形容大海的波濤。是“物與我為一體”的境界，一切都在藝術(shù)家的心中。
　?。?21-223）除了藝術(shù)家，電纜孩子是最富有同情心和同情心的人，“他們的同情不僅擴(kuò)展到人類(lèi)，而且自然影響到貓和狗……他們認(rèn)真地與貓和狗交談…………他的內(nèi)心更加比藝術(shù)家“（221-223）”更真實(shí)，更自然。

　　在《愛(ài)的世界》中，馮子楷用小孩子阿寅的語(yǔ)氣描述了一個(gè)充滿(mǎn)情感的世界。阿寅的眼中，大自然中的一切都是一樣的，是生命的承載者。尋這些生命的美麗。價(jià)格就地址而言，艾因直接向月亮姐妹，電纜杜鵑花姐妹和白云叔叔致詞。舒叔弟兄等在描述萬(wàn)物的行為時(shí)，月亮“大笑”，白云“行走”，溪流“唱歌”，并使用了許多擬人化的短語(yǔ)，例如“唾液從嘴里滴下”，MHYVP礦用通信電纜30X2X“觀(guān)看”花生和巧克力吞咽唾液等。要為這些自然景觀(guān)注入生命力，使其栩栩如生，價(jià)格同時(shí)又增添些許幼稚，請(qǐng)?jiān)俅位仡欀黝}：萬(wàn)物皆有愛(ài)。當(dāng)注意的是，電纜馮子楷也為本文做了插圖，因?yàn)閳D6代表了艾因和萬(wàn)物的“皮克尼克”場(chǎng)景：花生和巧克力放在巖石上，屏蔽松樹(shù)站立。??杜鵑花站著，月亮在微笑，白云交織在一起。因呼應(yīng)原始文字，抬頭仰望天空，他似乎是在和月亮姐姐說(shuō)話(huà)。他眼中，一切都還活著，價(jià)格花草樹(shù)木與人類(lèi)相同。們是平等的，可以互相交流。是孩子們的同情心之一。們擅長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，并為自己看到事物的美麗。字和圖像互為鏡像，屏蔽表明人與自然和諧相處，滲入了作者普遍和諧的生活哲學(xué)。斯特伯格認(rèn)為“對(duì)同情的欣賞是主體和客體的混合”知識(shí)活動(dòng)”（24），MHYVP礦用通信電纜30X2X但馮子凱認(rèn)為，同情是一種物質(zhì)和我為一體的狀態(tài)，而且硬件和我不是分開(kāi)的。術(shù)家沉浸在其中，需要更高的思維水平。在《美女與同情》中提到：“畫(huà)花瓶時(shí)，我們必須在花瓶中動(dòng)動(dòng)自己的心，將自己變成花瓶，以便表達(dá)花瓶的精神?！埃?21-223）他的許多畫(huà)作生動(dòng)的原因正是因?yàn)檫@一點(diǎn)。圖7“重生”中，在砍下的樹(shù)樁上，屏蔽一些新的綠色樹(shù)枝長(zhǎng)出，表現(xiàn)出向上的姿態(tài)，甚至是樹(shù)樁根部的殘留物會(huì)向上彎曲，電纜并點(diǎn)綴兩只漂浮的蝴蝶，使整個(gè)圖片看起來(lái)栩栩如生，無(wú)論人們多么努力，它都旨在告訴人們。只要他們努力工作就可以散發(fā)出新的希望，形象看起來(lái)很簡(jiǎn)單，如果沒(méi)有深厚的同情心和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，就不可能創(chuàng)造形象豐子kai對(duì)生活有著深切的同情，沉浸在大自然中，似乎變成了這個(gè)樹(shù)樁，電纜與命運(yùn)抗?fàn)帲c自然競(jìng)爭(zhēng)，他的作品充滿(mǎn)敬意。
　　心生命，對(duì)生活有深刻的理解和理解，使之感動(dòng)人們的心，激發(fā)思想。子kai運(yùn)用隔離的思想，MHYVP礦用通信電纜30X2X切斷事物的外部聯(lián)系，以感受物體本身的美。進(jìn)一步建議消除人與社會(huì)之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)入一個(gè)偉大的偉大和諧世界。于現(xiàn)實(shí)世界，他主張藝術(shù)家要充滿(mǎn)深刻而寬廣的同情心。

　　限于特定形式的美麗，享受世界上的一切。兩者之間的關(guān)系的角度來(lái)看，同情和孤立是并列和相互依存的。離是同情的直接原因，同情是孤立的必然結(jié)果。子kai的散文是平坦而平坦的。滿(mǎn)了對(duì)生命的理解，這些畫(huà)作簡(jiǎn)潔生動(dòng)，具有感染力，并將永遠(yuǎn)存在。
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